焦宏泽的书法人生

竹性不耐杂 志在干青云

——焦宏泽先生的“于体”书法人生

侯永刚

一 

倘若一个人志存高远，那么，他必定是一个纯粹的人，心无旁骛，对于他所热爱而钟情的事业，会穷其毕生心血，为之求索，为之奋斗，为之迷恋，为之呼号；为之喜或乐、痛或苦、甘或甜、酸或辣......在爬涉的路上，也未心生悔意，如信徒一般坚定，向心中的圣殿迈进。焦宏泽就是这样一个人！具体的说，就于右任体书法而言，他便是这样一个人！一个为了“于体”书法，变得纯粹而执着的人，和顶礼膜拜的圣徒无二！

为了于右任，他发出了《我拜于右任》的宣言；为了于右任，他几十年如一日，青灯孤影，墨池弄潮，入碑出帖，渐至化境，终得“髯公”书法之精髓，并发扬光大，形成自己的“于体”风貌，成为全国“于体”书法名家之一：为了于右任，他拿出多年积蓄，并向亲朋好友告借，共筹集资金二百多万元，在自己的故乡镇原县临泾镇祈焦村，建成了占地两千多平方米的于右任书法研究所、焦宏泽书法馆、百米书法长廊、焦国理进士纪念亭等。建于右任书法研究所，大量陈列近代人摹写的“髯公”书法作品，这在西北民间是罕见的！为了于右任，他四处奔走，多方呼吁，传承推广于右任先生书法。他认为于右任先生的书法艺术中包含着丰富的爱国情怀，折射出强烈的民族精神和气节，能极大地鼓舞斗志，催人奋进；“髯公”主张笔笔中锋，以正大气象立极的风格倾向，形象的体现出先生特有的学者风骨。因此，深入挖掘于右任书法艺术中所包含的民族精神内涵，对当代大力弘扬中国传统文化，提振民族士气具有很强的现实意义。焦宏泽常说，基于这些因素，作为“于体”书法的践行者和传承者，自己是幸运者也是受益者，因为“髯公”的书法，只有深入其中，才能感受到那无穷的魅力所带来的精神提振和愉悦！

二

甘肃镇原县历史悠久，文化厚重，是农耕文明的发祥地之一，也是当代中国的书画之乡和民间艺术之乡。而临泾镇又是镇原县久负盛名的文化艺术重镇。豳风吹拂下的临泾，人民淳朴，古韵犹存，喜耕作，更喜读书。和镇原其他乡镇一样，乡人常以“柜中金银终有尽，书画足可雅家风”为荣，素有“家家有字画，户户挂中堂”的习俗。在如此浓郁的文化养分浸润下，历代名人辈出，各领风骚。东汉末年著有《潜夫论》的著名思想家王符，清末明初的张宸枢，32岁中进士的焦国理，民国中叶张元三、蒋瑞清，后来的邓博五、蒋玉书等等，让这块亦塬亦沟的沧桑大地更具文脉更显艺术气象；至于盛开在这块大地上的民间艺术之花，使得临泾更加绚烂更加多彩。自小在这样一个文化厚重的环境生长，焦宏泽耳融目染、潜移默化，对书法有了一种独有的痴爱。

三

上世纪七十年代中后期，焦宏泽在家乡周边多所学校任教。在传道授业的同时，为了营造一种适意的书写，增强自身学问修养，他在当时能找到的有限书籍中，除了诵读抄录毛主席的诗文而外，还把王力先生编著的《古代汉语》全四册通读了好几遍，并选择精美篇章书写。

机缘使然。上世纪八十年代初期，焦洪泽偶得一本于右任对联书法集，如获至宝。于右任满带碑味的行草书，雄蒙婉丽，冲淡清奇，放纵宕出，简洁质朴，开拓了书法的新格局。于右任完美的将碑帖两种式样熔于一炉并推向极致的书风，让焦焦洪泽爱不释手，仿佛遇到了知音。在学书的路上，焦洪泽曾困惑过，苦于找不到适合自己并钟爱的书体而苦恼。现在，于右任体书法使他眼前一亮，忽然醒悟：“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”！于右任书法体才是最适合他追求的书法路径和一生的钟爱！从此，焦洪泽手摹心临，舞凤飞龙，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年，四十年间，无论寒暑，未曾或辍，而致书编三绝，使书页破败不堪。如今，虽两鬓霜染青丝，岁逾古稀，但对髯公书体之痴迷和初心依然如故。

鲁迅曾赠书瞿秋白曰：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！人与人相遇相处尚且如此，人与艺术相望相守亦如此。焦洪泽说，不单是髯公的书法使他如痴如醉，髯公的人格魅力、风姿风骨也让他陶醉、倾倒、折服，这也是他学习于右任先生书法的重要原因之一。

四

早年习字，有书友劝诫焦洪泽：知常明变者赢，守正出新者进。劝其为了入展、参赛、获奖、成名，暂时放置“于体”，另选它帖。为此，他在研习“于体”的同时，也杂学旁收，跟“风”而动。涉猎其它流行碑帖，选用迎合评委口味的书体，书写符合大众趣味的内容，虽然取得了一些“成绩”，得到了一些人的喜爱，获得了一定的实惠，但时过境迁回首往事，他说，这些奉迎时尚的书体，都是无根之木，很浅很薄，没有厚实的沃土和坚强的生命力。要守住本真，体现书法的个性美和独有风格，就不能随波逐流，人云亦云，人追我追，因此，焦洪泽又回归了传统，入碑出帖，主攻“于体”，旁涉他帖，兼收他美。

他往返于“髯公”和米颠之间，重新临习二王、苏黄米蔡和颜鲁公争座位帖、孙过庭书谱以及何绍基、金农隶书等名帖名作，将它们与秦简汉隶等以日课待之。这种进退裕如的习字方式，既增强了他的忍耐力，又使他拾回了自信。

古语云：取法乎上、仅得乎中。要真正研习一种书体，必须要下死功夫解决笔法问题。当时焦洪泽在基层工作，因条件所限，不能铺毡展宣用毛笔书写，他便见缝插针，用硬笔在小笔记本上勾勒框架练习线条。忙罢公务回家后，趁热打铁，将那些只可意会不可言传的笔法笔意，赶紧用毛笔再重新书写一遍。笔法成了后，形式也就出来了。有时，为了增强临纸应变素质及能力，他选择组合书写一些生疏的词句，并不刻意求变，一任其自然呈现，然后，顺着笔势通过读帖去领会章法问题，设身处地遥想古人是怎样趁势处理各种偶然出现的情况的。正是凭着这种死功夫和笨办法，他最终将髯公用笔的奥秘了然于心，渐得真谛。不时五合交臻，心手双畅，书写出不能复写复制的“于体”精品佳作，让他欣喜若狂。

五

作为书家，特别是钟情“于体”的书家，焦宏泽深知，艺术首先是艺术家生命的符号，其核心是人品、才情、学问、思想，四者缺一不可。而“于体”正是这四者完美结合的产物。  像“于体”行草书这种源于传统高于传统的书法瑰宝，一般摹写者很难望其项背，要得其原真，精髓，应在人格上不断历炼自己，在学识上不断积淀，还要有厚实的传统文化功底，非凡的感悟力和持之以恒的勤奋。

焦宏泽出身书香门弟，诗礼之家，长于陇上书画之乡，四书五经的熏陶，文风墨香的浸润，使礼仪廉耻潜入骨髓，书画之味融入心灵。他从小迷上了书艺，也学会了怎样做人；长大后他又走上了三尺讲台，为人师表，在教书育人和研习书法的过程中，他自觉地完善着自己的人格、情操，做到人品与艺品的统一。他也是位好学之士，文学、美术、音乐、收藏、艺术品鉴定等都在涉猎之中，上世纪八、九十年代在报刊上时能见到他的书论文章。而对传统书法文化，他更是充满了一种朝圣般的炽烈情愫。早年的他，临名家书碑帖，常挑灯伴月，临池不息，几至乱真地步。他常说：“愈临愈加领悟到古人的妙处”。他对传统的态度，几乎达到了“无法自拔之境”。或许因为浓郁的书生气息，加之厚实的传统功底，对于“于体”这一典型的文人书法，他研习起来，比较得心应手。

焦宏泽多年写于体，以“咬定青山不放松”的韧劲，方接近于字的精神、风骨。“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不能成书也”（苏轼语）。书生的秀雅之气，配之以于字的纵横恣肆，使他的于体行书颇具一种感染力，一种夺人眼目的刺激，一种赏心悦目的观赏性。

焦宏泽“于体”书法中的气息，不是那种雄霸之气，更没有司空见惯之俗气，相反，充满了一种书卷之味的雅气。自适自得，自得自乐。“继承于体而变化于斯，承其神而肆其中，我化为于，于化为我”，这就是他研习、传承，再现于体行书形而上的理念。

他的“于体”书法清丽、温润、灵秀、雅致但不失遒劲、逶迤、奔腾、雄健。从每一个字里面，你能感觉到书者气定神闲，不激不厉的旷远宁静，可以体味出作者笔力的精微与细致，乃至一种突兀的夸张与险峻。若细细品味，其味悠长，难以释怀。

书法是自然性、艺术性，人性三性合一的修为艺术，焦宏泽所以能接尽“于体”之精神、风骨，非只研习于体之形，而在神追于右任之为人也。因此，品读他的许多优秀作品，让人感觉是对“于公”书体的深刻感悟，是一种发自心灵的诉说，也是人品与才品、思想与情感、书外功与书内功、学问修为与作品内容的统一，是对“于体”精神风骨的真实再现。

在数十年的“于体”研习过程中，焦洪泽领悟到：书法作为一门高雅的艺术，不只限于要悬之高阁为少数人品读、欣赏；也要扎根于民间，为普通百姓服务。焦宏泽的作品经常被藏家收藏，在公众场合普通百姓家也常能见到。

他还是一位社会活动热心人士。书画交流、文化三下乡、进社区活动，他都积极参与，义务为群众书写书法作品。

退休后，他常奔波于甘肃与上海之间，宣传“于体”书法精神，推广传承“于体”书法艺术。他的于右任书法研究所参观者接踵而至，高朋满座，文人雅士云集，成了探讨“于公”书体奥妙的最佳场所，为家乡父老乡亲和书坛同仁津津乐道。

六

年轻时的焦洪泽，曾经有许多爱好，临近晚年，他删繁就简，只留书法一项。他坚信，在他基因遗传的灵魂深处，有一条悠远的文脉，时时感召着他呼唤着他，使他面对墨池和宣纸不能自己。其实，那就是书法，具体的说，就是对“于体”书法的不能割舍。

人生的乐趣莫过于理想得以实现，夙愿得以满足。焦洪泽颇有感触的说，尽管我拜“于公”半生，在书写实践中苦心孤诣，力承“于公”笔墨余绪，仍感难以接近“于公”之学识才干，无力达到较高的创作层面。那么，祝愿自己，也祝愿其他“于体”书家都能保持共性力求个性，拄着古人今人的拐杖，委顺随化，与时而进，沿着“于体”这条艰难而崎岖的道路匍匐而行吧！

焦洪泽有个斋名称“戴月轩”，意即披星戴月。相信他会在学习“于体”书法这条路上，会继续不断锤炼自己的人格，不断积淀自己的学问，一路膜拜苦行，向着“于体”书法这座圣殿迈进！

因为他是一个志存高远，有理想的人！

作者简介

侯永刚，甘肃省庆阳市人。中国作协会员，庆阳市作协副主席，中创文网驻甘肃省首席作家，《艺术中国》特约书画评论员。